人材育成コラム

　上記は、「帝王学（『貞観政要』の読み方）」山本七平著（日経ビジネス文庫 刊）の一節です。
　ここで太宗とは、唐の時代の二代目の皇帝太宗李世民のことです。太宗は唐の 二代目として良く国を治め、太宗が統治した６２６年から６４９年は「貞観の治」 といわれました。貞観（じょうがん）とは、太宗の年号であり、政要とは政治の 要諦という意味です。
　このころ日本は遣唐使を送り、中国の文化から多くを学びました。貞観政要は 「帝王学」として読まれ、上記著書によれば貞観政要から学び実践した代表的人 物として「北条政子」と「徳川家康」を挙げています。

　「貞観政要」の有名な一文に、「創業と守成いずれが難きや」と太宗が臣下に 問う場面があります。
　創業時代からの腹心である房玄齢（ぼうげんれい）はつぎのように答えました。


　これに対して、元は敵の参謀であった魏徴（ぎちょう）はつぎのように答えま した。


　二人の臣下の答えを聞いた太宗は次のように答えます。


　魏徴は、太宗の傍らにいつもおり、君主に驕りや逸脱の兆候が見られるたびに 遠慮なく直言し、太宗はその魏徴の直言に耳を傾けました。魏徴は、かつて太宗 の兄である皇太子建成の忠臣として、太宗の抹殺を画策した仇敵でした。にもか かわらず太宗は、魏徴を諫議大夫（かんぎたいふ＝過失をいさめる役）に任命し ていることは驚きます。
　太宗は、このことについて近臣との宴席で話しています。


　太宗は、上記のように守文（維持）のために自らを律し、直言する臣下を重ん じた結果、約３００年続いた唐の時代の基礎を築きました。貞観政要は、守文 （維持）に力点を置いた帝王学と言えそうです。唐の前の時代、隋は３０年の短 命でした。太宗は、この隋の栄枯盛衰を目の当たりにして自らの姿勢をいつも点 検できる体制をとりました。
　諫議大夫であった魏徴が亡くなった時、太宗は言います。
　

そしてしばらくの間、涙を流して悲しんだとあります。

　太宗は、自分が弱い人間であることを自覚していました。弱いが故に平安な時 代を迎えると無駄や贅沢をする自分がいることを知っていました。その度に魏徴 から直言され、我に返ったといいます。
　維持のために必要なこと、人びとが治世者を見て「人格的な力」をどう評価す るか。その人の徳行を評価している民衆、そこに合格点をもらえるよう努力した 結果、太宗は中国史上最高の名君の一人として称えられているのでしょう。
　「人徳」は、生まれながらに持っているものもあるでしょう。しかし、太宗の 治世は、自らを律し「徳を鍛え」続けていたのではないでしょうか。

　本書の解説は、中国文学者の守屋洋氏が行っています。守屋氏による貞観政要 の要約が参考になります。

　安泰なときや好調なときほど、将来の危機に思いを致して、いっそう気持ちを 引き締めることをいつも言い聞かせ、率先してみずからの姿勢を正すことにつと めていた太宗。そして、臣下の人選、体制作りによって維持の仕掛けが出来上が ったようです。
　鎌倉１４０年、徳川２７０年の長期政権が誕生したのも、北条政子と徳川家康 が貞観政要を学んだことが、重要な要因であったろうと著者である山本七平氏は 述べています。
　「徳のある人」に人びとは魅力を感じ、何かで失敗すると「私の不徳の致すと ころで」と謝罪する。「徳」とは、資質ではなく、自ら努力して鍛えるもののよ うです。
　著者である山本七平氏は、本書を執筆したのが１９８３年、同じ年に「人望の 研究」という書も出されています。彼もまた、徳を身につけようと歴史に学び、 努力された人と言えます。